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二由故乡引申为祖国（第1页）

二、由故乡引申为祖国

除“故乡”

外，“父母国”

一词还有“祖国”

的含义。

《辽史》卷七七《耶律屋质传》有“人皇王（东丹王耶律倍）舍父母之国而奔唐”

。

元朝吴莱《渊颖吴先生文集》卷一二《春秋通旨后题》也有“自宋季德安之溃，有赵先生（复）者，北至燕。

燕、赵之间，学徒从者殆百人”

。

“上（元世祖忽必烈）在潜邸尝召见，曰：‘我欲取宋，卿可导之于前乎？’对曰：‘宋，吾父母国也。

未有引他人，以伐吾父母者。

’”

这里的“父母之国”

“父母国”

分别指耶律倍的祖国辽和赵复的祖国宋。

耶律倍舍弃辽而投奔后唐，赵复却坚持站在祖国的立场，拒绝帮助元世祖忽必烈伐宋。

这两段话均带有浓厚的家国情怀，因此“父母国”

在此引申为“祖国”

更加贴切。

《资治通鉴》卷一二五中记载：“初，（武都王杨）保宗将叛，公主劝之。

或曰：‘奈何叛父母之国？’公主曰：‘事成，为一国之母，岂比小县公主哉！

’魏主赐之死。”

公主贪慕皇权与富贵，劝杨宗保背叛祖国北魏，后被赐死。

因此“父母之国”

在此也是祖国的意思。

另外，此处的“叛父母之国”

，《魏书》卷一○一《氐传》作“背父母之邦”

。

所以“父母邦”

，也是同样词义。

南宋阳枋《字溪集》卷一二《纪年录》说，阳枋在南宋晚期，已七十二岁，得知蒙古兵将从西南边境攻击宋朝，说：“大夫出疆，苟利社稷，专之可也。

宜乞师旅策使，且调扬兵，以纾父母邦之急。”

阳枋得知蒙古人来犯时调兵救宋，故“父母邦”

在此也指代他的祖国。

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